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　　美國人相信邏輯思維，它強調(diào)的是世界的統(tǒng)一性、非矛盾性和排中性。中國人強調(diào)辨證思維，它包含著三個原理：變化論、矛盾論及中和論。變化論從世界的變化性出發(fā)，認(rèn)為世界永遠(yuǎn)處于變化之中，沒有永恒的對與錯；矛盾論則認(rèn)為萬事萬物都是由對立面組成的矛盾統(tǒng)一體，沒有矛盾就沒有事物本身，中和論則體現(xiàn)在中庸之道上，認(rèn)為任何事物存在著適度的合理性。

　　一、個人與集體

　　西方人對于個人與集體的思維是側(cè)重于從個人來看集體，他們認(rèn)為集體是由個人組成的，因此關(guān)注重點在個人向上，強調(diào)個人的作用、能力、奮斗、拼搏等，因此個人英雄主義是西方價值觀的一個重要組成因素。只要有機會能夠展示自己的能力，美國人就會第一個去爭取，冠軍與破記錄幾乎是美國人的詞。而中國的思維體系強調(diào)的是集體主義，習(xí)慣從集體來分析個人，個人只不過是集體中的一個組成部分而已。在這種思維的影響下，“槍打出頭鳥，人怕出名豬怕壯”、“我是一塊磚，那里需要那里搬”的思想長期指導(dǎo)著中國人的管理行為，從而形成了一種“低調(diào)、務(wù)實”的文化傾向。在這種價值觀的影響下，西方人關(guān)心的是自己怎么看，而中國人關(guān)心的是別人怎么看。

　　二、物質(zhì)與精神

　　西方人對于物質(zhì)需求一直都是認(rèn)為天經(jīng)地義的，追求利益是社會發(fā)展的需要，也是個人價值的體現(xiàn)，因此追求卓越的價值觀是社會認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)。因此富人在社會得到尊重，沒有必須進行掩蓋。而中國人向來認(rèn)為商人“重利輕義”，因此不提倡強調(diào)物質(zhì)利益而提倡以文化人，強調(diào)人的追求是通常自我修身從而達(dá)到無我境界，因此禁欲可以說是中國文化的一個主要特點。“知足常樂”“不求有功但求無過”“小富既安”的思想使得中國企業(yè)長期缺乏發(fā)展的思想動力。

　　三、科學(xué)與德化

　　西方人提倡科學(xué)與理性，對于事物的分析都是建立在科學(xué)的、邏輯的、分析的思維基礎(chǔ)上，對什么是對的什么是錯的分辨很清楚，沒有太多模糊不定的說法，對他們而言，“對”就是“對”，“錯”就是“錯”，很容易分辨，提倡結(jié)果導(dǎo)向，就事論事。但中國人卻強調(diào)“天人合一”，期望通過自身的內(nèi)化修煉而達(dá)到價值的目標(biāo)，“獨善其身”、“修身、齊家、治國、平天下”是這種價值觀的代表。所以中國人很感性，什么事情卻是“不一定”，“對”有時候不一定對，“錯”也不完全就是“錯”，因為還要考慮時間、地點、背景等，特別是要講究面子問題，所以管理思維的“度”很難把握。但德化教育的境界太崇高了，以至沒有太多操作性。中國人的幸福觀某種程度上就是倫理觀，幸福等于道德了。

　　四、法治和人治

　　中西方對于人性的假設(shè)是不一樣的，西方主要假設(shè)人性是惡的，所以強調(diào)法律對人的行為進行規(guī)范。他們強調(diào)法治社會的建立，一切運作的基礎(chǔ)是法律，因此人們之間的關(guān)系是一種契約型的關(guān)系，按章辦事，市場原則是主要的價值傾向。而中國文化側(cè)重人性是善的，因此人是可以教化的，可以被感悟的。人治所關(guān)注的就是人們之間的和諧，因此關(guān)系、面子對于相對法律、市場而言更為重要，在中國做生意不懂關(guān)系原則是處處艱難，可以說是“門門有派別，人人歸圈子”。三綱五常的價值觀形成了等級觀念、長官意志等觀念。

　　具體的企業(yè)文化塑造，就是在上面的選擇中進行博弈，在博弈中進行選擇，更多相應(yīng)觀點，請關(guān)注作者最新動態(tài)。