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4塊糖的領(lǐng)導(dǎo)力（轉(zhuǎn)載）

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2019-04-16 10:26:53

日前，偶然看到了1個(gè)《4塊糖》的故事。

故事說(shuō)的是著名教育家陶行知在任校長(zhǎng)時(shí)，又1次在校園里偶然看到王友同窗用小石塊砸他人，便立即禁止了他，并令他放學(xué)后，到校長(zhǎng)室談話。

放學(xué)后，王友來(lái)到校長(zhǎng)室準(zhǔn)備挨罵。

可1見(jiàn)面，陶行知卻取出1塊糖給他說(shuō)：“這獎(jiǎng)給你，由于你按時(shí)到這里來(lái)，而我卻遲到了”。王友猶豫間接過(guò)糖，陶行知又取出1塊糖放到他手里說(shuō)：“這塊糖又是獎(jiǎng)給你的，由于我教訓(xùn)你不要砸人時(shí)，你馬上不砸了。”王友吃驚地瞪大眼睛，陶行知又取出第3塊糖給王友：“我調(diào)查過(guò)了，你用小石塊砸那個(gè)同窗，是由于他不守游戲規(guī)則，欺侮女同窗。”王友當(dāng)即打動(dòng)地流著淚說(shuō)自己不該砸同窗。陶行知滿意地笑了，取出第4塊糖遞過(guò)去說(shuō)：“為你正確認(rèn)識(shí)自己過(guò)錯(cuò)，再獎(jiǎng)勵(lì)你1塊！我的糖發(fā)完了。”

閱罷，我默然凝神很久，而內(nèi)心卻是熱血翻涌。

1方面，也曾經(jīng)為童師的我，萬(wàn)分感嘆與非常欽佩先輩巨匠陶行知對(duì)于于教育的高境界與大智慧；另外一方面，也由此對(duì)于咱們所謂“成年人”的管理，浮想連翩，豁然爽朗。

咱們過(guò)去都說(shuō)“管理出效益”。這兩年，它被另外一個(gè)更時(shí)興的詞，那就是“領(lǐng)導(dǎo)力”。不錯(cuò)，領(lǐng)導(dǎo)力既是管理的核心，又是管理的升華。乃至由此，良多人都特地強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)”與“管理”的不同。

然而領(lǐng)導(dǎo)力是甚么？有效的領(lǐng)導(dǎo)力又是甚么？良多人都知道：是影響力。

那末，影響力又從何處來(lái)呢？

有的人當(dāng)即想到了“權(quán)利”，談任何事都最關(guān)切“誰(shuí)拍板”。有的人當(dāng)即想到了“是非”，認(rèn)為只要自己1心為公、自恃揚(yáng)善，便不怕鬼叫門(mén)。

但我覺(jué)患上都不對(duì)于。

動(dòng)輒將領(lǐng)導(dǎo)等同于權(quán)利者，是莽撞而浮淺的。否則，咱們就沒(méi)法解釋為何希特勒橫掃歐洲，卻迅速亡國(guó)。迷信權(quán)利，只會(huì)讓人走向崩潰，包含他的事業(yè)，及他本人。

深信領(lǐng)導(dǎo)來(lái)自于正義者，則是簡(jiǎn)單與幼稚的。古今中外歷次應(yīng)運(yùn)而生的變革卻都最后夭折，早已經(jīng)證明：內(nèi)容常常不如方式更能抉擇事物終究的成敗。比如北宋王安石。

而陶先生這1經(jīng)典故事，則1舉點(diǎn)破了我原先內(nèi)心只是朦朧渾沌的1個(gè)設(shè)法：“領(lǐng)導(dǎo)力的精要，是誘導(dǎo)……”

我之所以這樣說(shuō)，仍是基于咱們?nèi)怂仓?個(gè)道理：“以人為本”。管理也好，領(lǐng)導(dǎo)也罷，條件就是承認(rèn)咱們作為的對(duì)于象是“人”。因而，管理與領(lǐng)導(dǎo)就必需基于人道。

而人道的1個(gè)首要特征，便是“以自我為中心”——最近也有個(gè)頗有趣的概念，叫“自重感”。因而，除了非是他發(fā)自內(nèi)心愿意做的，其他終究都會(huì)兩面三刀甚至事與愿違。毛澤東晚年的勝利與失敗，都與此有關(guān)。由于革命小將們溘然發(fā)現(xiàn)了自己的偉大（而非毛的偉大），所以1夜之間天下大亂，無(wú)人幸免。于是毛春風(fēng)患上意。又由于幾年過(guò)后革命小將都慢慢發(fā)現(xiàn)自己早已經(jīng)沒(méi)有了人的靈魂，于是再不愿掏心挖肺的追隨到底，只剩下裝腔作勢(shì)的干嚎。于是毛號(hào)啕大哭。

所謂“愿意做”，其實(shí)就是咱們常說(shuō)的：“從要我做，到我要做”。而對(duì)于此，權(quán)利是無(wú)能為力的。由于權(quán)利永久只是物性的，而不是人道的。晚年逐步蘇醒的毛澤東在貌似仍然“1句頂1萬(wàn)句”時(shí)，就已經(jīng)經(jīng)低沉地承認(rèn)“我只扭轉(zhuǎn)了北京周?chē)?點(diǎn)……”

人道的另外一特征，便是“非理性”。人是感情的動(dòng)物，人們對(duì)于事物的判斷絕大多數(shù)是根據(jù)感情，而非道理。而能始終理性的人易成大事，正反證了多數(shù)人本能的非理性。因而，在現(xiàn)今，民粹主義愈來(lái)愈容易應(yīng)用所謂民主機(jī)制大行其道。也因而，人們從理性上在看重你在上面做甚么的時(shí)候，更從感性上看重你做事（無(wú)論是甚么事）的方式。君不見(jiàn)，現(xiàn)今西方民主選舉的1個(gè)首要內(nèi)容就是下到基層無(wú)停止地握手拜票，而無(wú)需多說(shuō)任何所謂主意。由于，對(duì)于于多數(shù)人，遭到尊敬的心靈快慰，遠(yuǎn)重于對(duì)于是非曲直的判斷。

尤其是作為領(lǐng)導(dǎo)，更應(yīng)當(dāng)明白：你所轄的部下對(duì)于于是非曲直自有獨(dú)立的判斷，既不需要你去告知他們甚么是對(duì)于的，你也幾近沒(méi)法去從是非層面上扭轉(zhuǎn)他們的原有判斷，只無(wú)非他們暗藏于心不披露出來(lái)罷了。如果領(lǐng)導(dǎo)者勇于鄙棄部下的智力，那他自己就是實(shí)足的弱智。

那末，作為領(lǐng)導(dǎo)者能做的、應(yīng)做的是甚么？就是誘導(dǎo)，應(yīng)用人道去誘導(dǎo)。

回到陶先生的案例，咱們看到陶先生自始至終都沒(méi)有指出過(guò)那個(gè)孩子1丁點(diǎn)過(guò)錯(cuò)，反而1次又1次地夸獎(jiǎng)他，就是應(yīng)用了人道中“以自我為上”——原來(lái)我竟然會(huì)有這么多值患上驕傲的優(yōu)點(diǎn)！而當(dāng)這些本性取得出乎意料地知足時(shí)，他們就會(huì)失去理智地逢迎對(duì)于方、懺悔自己。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，他對(duì)于自己過(guò)錯(cuò)的認(rèn)識(shí)，完整來(lái)自自己的智力與判斷力，與陶行知無(wú)關(guān)；但他對(duì)于自己過(guò)錯(cuò)毫無(wú)保存地懺悔表達(dá)，則完整是情緒至上被陶行知誘導(dǎo)的結(jié)果！

而恰是這類基于人道需求而被誘導(dǎo)出來(lái)的、發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)知，對(duì)于他的影響力才是最巨大、最持久、最深遠(yuǎn)的！2017/5/2 14:24:49

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